Quand le choc des ignorances se transforme en dialogue

              Geneviève Comeau, théologienne et engagée dans le dialogue interreligieux commence sa réflexion sur le dialogue interreligieux en écrivant dans ‘Le dialogue interreligieux’ paru aux éditions fidélité que nous ne vivons pas actuellement un choc de civilisation mais plutôt un choc des ignorances. Comment sortir de ce vide sinon en dialoguant avec l’autre ?

       Le dialogue interreligieux ne peut se vivre que si on a conscience qu’on n’a pas seulement affaire à un chrétien ou un musulman mais « à un être humain qui est un homme ou une femme, qui a reçu telle ou telle éducation, qui est marqué par telle ou telle histoire. »     S’il n’y a pas de dialogue interculturel, c'est-à-dire la conscience qu’il y a bien des façons différentes de devenir homme, il ne peut y avoir de dialogue interreligieux. Reconnaissant la dignité de chacun, le dialogue peut alors devenir pour le chrétien « un voyage en compagnie de l’Esprit pour découvrir d’où il vient et où va sa grâce » comme l’exprime si justement les évêques d’Asie. Dialoguer demande de savoir s’écouter, être prêt à se laisser bousculer, déranger tout en étant bien enraciné quelque part. Dialoguer ainsi ouvre le chemin qui conduit à la paix et à la réconciliation. Le dialogue interreligieux ne peut aboutir chez les chrétiens ni à un relativisme, ni à une impérialisme encore moins à une récupération de l’autre. Pour le chrétien, un authentique dialogue nourrit sa foi en la Trinité car Jésus est le Fils qui conduit au Père en répandant l’Esprit sur toute homme, lui donnant de vivre ‘quelque chose’ du mystère pascal. L’annonce de la Bonne Nouvelle de Jésus est elle-même dialogale, respectueuse de la présence de l’Esprit-Saint dans les cœurs. » Finalement, dialoguer est rendre témoignage à Celui qui le premier a pris l’initiative du dialogue, Dieu-Trinité.

R.P.

 

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